题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本(běn)质区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主客观的区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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