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宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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