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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思(sī)是什(shén)么

  劝百讽一,意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反。

  出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代(dài)后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移(yí)人之(zhī)深,视庄言(yán)危论(lùn),往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是汉大赋(fù),出(chū)自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇(piān)》:法语之言,能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

  法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思(sī),所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末,历时四百(bǎi)多年(nián)。

  汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

  汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式,以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但(dàn)结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

  劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋,语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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